Из книги «Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви» 

 

ЧТО ТАКОЕ ПОКАЯНИЕ?

Покаяние есть Таинство, в котором каящийся в своих грехах, при видимом получении прощения от священника, невидимо освобождается от этих грехов Самим Господом Иисусом Христом.

КОГДА ПОЯВИЛОСЬ ЭТО ТАИНСТВО?

Это Таинство ведет начало от святого Иоанна Крестителя: приходившим к нему он проповедовал «крещение покаяния для прощения грехов» (и они) «крестились от него… исповедуя грехи свои» (Мк. 1:4-5).

Апостолам Иисус Христос обещал власть прощать грехи, когда сказал:

«Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

По воскресении же Своём действительно дал им эту власть, когда сказал:

«Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23).

 

ЧТО ТРЕБУЕТСЯ ОТ КАЮЩЕГОСЯ?

От кающегося требуется сокрушение о грехах, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Христа и надежда на Его милосердие.

«Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10).

«И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив» (Иез 33:19).

«О Нем (т. е. о Иисусе Христе) все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43).

 

ЧТО ПОМОГАЕТ ПОКАЯНИЮ?

Подготовительные и вспомогательные средства для покаяния — это пост и молитва.

КАКОЕ СРЕДСТВО УПОТРЕБЛЯЕТ ЦЕРКОВЬ ДЛЯ ПОМОЩИ КАЮЩЕМУСЯ?

Святая Церковь употребляет особое средство для очищения и умиротворения совести покаявшегося грешника — епитимью.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО «ЕПИТИМЬЯ»?

Слово епитимья означает запрещение (см. 2 Кор. 2:6). В виде епитимьи, по необходимости, предписываются кающемуся некоторые благочестивые упражнения и некоторые лишения с целью освобождения от власти греха и преодоления греховной привычки. Например, пост сверх положенного для всех, а за тяжкие грехи — отлучение от Святого Причащения на определённое время.

Беседа архимандрита Наума Байбородина была опубликована в Журнале Московской Патриархии в 1992 году (номера 2, 3, 4).

Троице-Сергиева Лавра 

 

Мы собрались сегодня, чтобы принести Господу очередное покаяние. Хотелось бы предварить исповедь несколькими словами. Всякий из нас по мере сил и возможностей старается в обыденной жизни соблюдать чистоту в жилище и опрятность в одежде. А есть некоторые особенно чистоплотные люди, которые стараются поддерживать чистоту и порядок во всем. Как же страдает такой человек, если по каким-либо обстоятельствам порядок и чистота, свойственные его жилищу и личной одежде, бывают нарушены.

А вот если человек привык следить за чистотой своего сердца, опрятностью своей души, то такой человек не может жить без покаяния, без исповеди. Такой человек ждет и жаждет очередного покаяния, как иссохшая земля ждет живительной влаги. По слову псалмопевца Давида: Душа моя, яко земля безводная Тебе (Пс. 142, 6).

Представьте себе человека, не смывающего с себя темную телесную грязь всю жизнь! Так и наша душа требует омовения в Таинстве Покаяния, целительном и очистительном «втором крещении»! Все видели не раз или помнят с детства, что когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары, то крохотный шарик снега превращается в огромный ком. То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой. Вот вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Таин. Какой мир и покой на сердце! Но возвращаясь из храма, вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно обсудили кого-то. Все! Лавина тронулась с места! Теперь посмотрите, с какой молниеносной быстротой будет расти греховный ком…

У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день, и покаяться. Старцы-наставники, опытные в духовной жизни, советуют не откладывать покаяние, а как только покривил совестью, согрешил, сразу же укорять себя и просить у Господа прощения. Тогда Господь простит, ибо сказано: Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19).

Однако тяжесть греховного кома, который Мы умудряемся собрать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося во время Таинства Исповеди грешника, не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть вязать и разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. Люди святые видели больше: К последнему оптинскому старцу Нектарию пред его кончиной приехала его духовная дочь. Когда она вошла к нему, старец благословил ее и сказал: «Тебе надо поисповедоваться: над тобою туча бесов».

Вот кого привлекает к нам наша душевная нечистота!

По окончании Таинства Исповеди перед прочтением разрешительной молитвы священником читается молитва о принесших покаяние. Обратите внимание на слова этой молитвы: Примири и соедини его (кающегося) Святей Твоей Церкви о Христе Иисусе, Господе нашем… Как это понять: примири и соедини с Церковью? Мы же ходим в храм, молимся, поем акафисты и молебны, несем клиросное послушание. Но оказывается, грехами своими «мы давно уже отлучили себя от живого, внутреннего благодатного общения с Церковью, перерезали духовную связь, «пуповину», через которую наши душа и дух питаются благодатию Духа Святого. Вот и молится священник, совершающий Таинство Исповеди, о присоединении нас, отпадших от Церкви своей греховной жизнью.

Мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав пред Господом свою греховную жизнь. Мы должны каждый принести личное свое покаяние пред Крестом и Евангелием. Однако многие из Нас, к великому стыду, дожив до седых волос, не умеют каяться! Нет никакой возможности священнику расспрашивать вас подолгу. Поэтому сегодня хочется раскрыть пред вашим мысленным взором грехи, которыми мы оскорбляем Господа, нарушая заповеди Закона Божиего.

Прежде чем начать каяться, мы должны всем все простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не мысленно: «Я тебе простила (или простил), только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Надо немедленно всем и всё простить так, как будто и не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа! Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить!

Однажды во время земной Жизни Иисуса Христа подошел к Нему некто законник и спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать Жизнь Вечную?» И получил ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя. Вот наши главные заповеди: это любовь к Богу и к ближнему.

Но так как наши обязанности к Богу и ближним различны, то заповеди разделены Богом на десять, так, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть — к ближним.

Господи, прими наше посильное покаяние!

 

Первая заповедь

Аз есмь Господь Бог твой… Да не будут тебе бози инии разве Мене.

В русском переводе это звучит так: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя никаких других богов, кроме Меня».

Какие обязанности мы должны иметь в отношении к Богу по этой заповеди?

Мы обязаны иметь истинное познание о Боге. А есть ли оно у нас? Нет, не имеем мы правильного понятия о Боге, о православном учении нашей веры, о Церкви, членами которой мы являемся по принятии Святого Крещения.

Господи, прости нас, грешных!

Мы оправдываемся, что нам негде почерпнуть эти правильные понятия о Боге, что нас никто не учил и не учит этому. Но этим стремлением оправдаться мы только усугубляем свою вину, ибо это неправда. Мы ведем слишком невнимательную, рассеянную жизнь и сами не хотим черпать нужные познания из тех источников, какие имеются у каждого из нас.

Спросим свою совесть: дорожим ли мы каждым богослужением в храме, внимательны ли мы к тем молитвословиям и песнопениям, какими молится Церковь? Вот — школа, вот — самое истинное богословие, вот — самые покаянные молитвы, богодухновенные славословия к Богу. Питаем ли мы всем этим свой разум и душу? Нет, мы не любим приходить в храм к началу богослужения, толпимся и громко разговариваем у свечного ящика, переходим с места на место. Не слышим сами, что читается и поется в храме, и мешаем другим. Господи, прости нас, грешных!

Мы слушаем проповеди священника. Хорошо, если священник обладает даром слова и громким голосом, тогда нам интересны его слова. А иногда стоим и вспоминаем про домашние дела. Мысли уже далеко, за трапезой. Господи, прости нас, грешных!

Некоторые считают себя слишком начитанными и знающими, и с раздражением и осуждением слушают, совсем забывая о том, что священник на амвоне символически стоит на камне, отваленном от дверей гроба Господня, и слова благовествования со святого места не могут быть без пользы. Самое убогое слово с амвона всегда учит об истинах Православия. Господи, прости нас, отметающихся словес Твоих!

Мы не читаем душеспасительных книг, отговариваясь, что их сейчас мало. Это отговорка! Читаем ли мы книгу всех книг — Святое Евангелие? Евангелие есть почти у каждого из нас, а если нет до сих пор, то это по нашему величайшему нерадению. Поучаемся ли мы из этой книги жизни? Святая Церковь положила на каждый день обязательные чтения Евангелия и апостольских Посланий. Пусть не каждый может это проследить и выполнить. Но кто мешает нам прочитывать ежедневно хотя бы по главе? Многие ли из нас, кающихся сегодня, хоть один раз внимательно прочли Евангелие, Деяния, Послания апостолов? Прости нас, Господи!

Мы не только дома не читаем Евангелие, но и в храме не слушаем этих чтений! Благоговейное поведение и так обязательно в храме, а во время чтения Евангелия все должны замереть и с преклоненной головой внимательнейшим образом слушать чтение.

Пусть мы не отвлекаем окружающих пустыми разговорами и внешне не нарушаем чинности богослужения, но многие ли из нас чистосердечно могут сказать, что с предельным вниманием слушают слова Священного Писания?! Не скользят ли слова по поверхности слуха, не достигая не только сердца, но и ума? Господи, прости наше невнимание, нашу дерзость, наше легкомыслие и холодность, какие мы проявляем к слушанию того малого чтения, какое предлагает нам Церковь во время богослужения! Принеся сейчас покаяние Господу, положим с этого дня (для этого не требуется многого): как только начинается чтение Евангелия в храме, оставить все посторонние дела, всякие движения, склонить голову и внимательнейшим образом внимать словам Святого Евангелия. Помоги нам, Господи! Но если мимо вас будет в это время протискиваться человек, который не знает, как положено вести себя в храме в этот момент, спокойно посторонитесь и пропустите его. А потом, запомнив его, после службы с любовью и доброжелательностью объясните, как надо вести себя во время чтения Евангелия. Это будет по-христиански.

Мы не читаем книг религиозно-нравственного содержания. Они, и правда, не у всех есть. Но есть среди нас и такие, которые ставят их на полки и не хотят читать сами: лень или недосуг. Лучше, думает, посплю побольше или почитаю газету, или какой-нибудь журнал, или пустую развлекательную книгу. А другого жадность одолевает: а вдруг не отдаст, а вдруг мне самому почитать эту книгу именно сейчас захочется?

Здесь необходимо напомнить, что может быть неразумнее, чем присваивание чужой духовной книги! Какую пользу для души может дать чтение присвоенной чужой книги? Если кто грешен и имеет присвоенные книги, немедленно, при первой же возможности верните книги тому, кому они принадлежат! Господи, прости наше неразумие и нечестность!

Наконец, познавать о Боге можно и в беседах с людьми начитанными и благочестивыми. А что мы делаем? Мы очень любим поговорить, но только не о Боге, о душе, о спасении. Стыдно и страшно сознаться, что мы, христиане, зачастую собираемся, чтобы осудить ближнего, предаться карточной игре или устроить коллективные винопития. Пошел в гости пустой, а вернулся еще более разоренный. Господи, прости нас, грешных! И часто это случается с нами после исповеди, в день причащения Святых Христовых Таин!

Рассказывал один монах, как ему жаловалась духовная дочь, что, получив после исповеди и причащения, по милости Божией, полный покой и мир в душе, радость и легкость на сердце, она только из-за несобранности своей и пустых разговоров к вечеру того же дня все потеряла.

Вторая обязанность наша, предписываемая нам первой заповедью Закона Божиего,- иметь истинную веру в Бога, надежду на Него и любовь к Нему.

Самый страшный грех против этой обязанности каждого человека к Богу есть безбожие, то есть то самое состояние, в котором пребывает сейчас великое большинство наших соотечественников, наших родных, близких и знакомых. О том, как это прискорбно нам, особенно родителям, что их дети безбожники, не надо и говорить! Но мы, пришедшие сюда на исповедь, имеем ли твердую и несомненную веру? Верим ли мы в бессмертие, что за гробом есть Вечная Жизнь и возмездие за дела земные?

Как ни страшно сознаться, но живой веры, которая бы пронизывала все наше сознание, которая управляла бы нашими поступками, у нас нет! Господи, пощади нас, сомневающихся в твоем бытии, в своем бессмертии, в грядущем Страшном Суде!

Может быть, среди кающихся ныне есть такие, которые не верят в существование Небесного воинства Ангелов и полчищ злых духов? Последнее особенно распространено среди людей «образованных». Стыдно верить в наш век в существование злых духов как реальных существ. А это только и нужно врагу спасения нашего! Если нет злокозненного влияния, то зачем и от чего защищаться Животворящим Крестом, святой водой, молитвою Иисусовою? Кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных!

Есть еще один вид страшного греха против первой заповеди — вероотступничество. Как мы близки к этому состоянию, а иногда быть может, были и настоящими вероотступниками! И не из-за страха мучений, как это случалось иногда во времена первых христиан, во время гонений на Церковь, а только из-за страха, зачастую мнимого, потерять то или другое земное благополучие. По малодушию своему, идя на прием к врачу, прячем крест, боясь, что врач увидит и не даст больничный лист. Господи, прости наше вероотступничество и малодушие!

А если на работе вдруг заходит разговор о вере в Бога, то несчастный малодушный человек готов раствориться в воздухе, только бы кто не догадался, что он христианин! И слова отречения от Христа уже висят на кончике языка. Стыдно сознаться, даже произнести вслух. Не только молодые, но и уже пожилые люди, освободившиеся от общественных обязанностей и труда, уже заслужившие отдых и пенсию, тоже боятся открыто повесить икону в своем доме!

Кайтесь Господу те, кто в нарисованном облике малодушного христианина узнает себя!

Из боязни, мы совершаем грех духовного убийства своих умерших родственников тем, что, стыдясь соседей, не приглашаем священника со Святыми Дарами напутствовать умирающего. И, горе нам, если по нашей вине кто-либо из наших близких ушел в вечность без покаяния и причащения Святых Христовых Таин! Господи! Прости нам эти грехи и не постыдись нас за их отречение здесь, на земле, от Тебя, пред Ангелами Твоими в день Страшного Суда Твоего!

Истинной живой веры мало у нас, но зато суеверий с избытком, то есть пустой ложной веры. Чем мы только не заменяем истинной веры в благой Промысл Божий! Верим в какие-то «счастливые» и «несчастливые», «легкие» и «тяжелые» дни. Боимся начать даже доброе дело в «тяжелый» день, нисколько не задумываясь, что до другого дня мы можем и вовсе не дожить. Верим всяким снам, толкуем их, гадаем по ним. Некоторые, обольстившиеся сновидениями, еще и «пророческие» сны начинают видеть и доходят чрез то до помрачения ума и болезни. Господи, прости нас, грешных!

Бойтесь верить снам, чтобы не впасть в прелесть — страшную духовную болезнь! Мы приносим эти суеверия в храм и держимся за них крепче, чем за истинное благочестие. Вот передают свечи: разве их надо передавать только через правое плечо или наоборот? Передавать свечи надо так, чтобы их не сломать и не толкнуть при этом человека, занесшего руку для крестного знамения. Не надо передавать их в ответственные моменты богослужения.

Или, например, День Святой Троицы. Что происходит на кладбищах, на могилах, где стоят кресты? Воистину черный день для наших усопших! Вместо молитв справляются у нас в этот день настоящие языческие тризны. Если кто из вас справлял эти тризны или готовил и собирал на могиле застолья — пойдите на кладбище и попросите прощения у своих усопших родных за ужасные страдания, какие вы принесли им своим неразумием, и никогда больше не делайте этого. Не делайте этого в день праздника, когда Церковь коленопреклоненно молится о упокоении ваших усопших близких, не делайте этот день мучительнейшим для них! Просите у Господа прощения за неразумие свое. Господи, прости нас, грешных!

Мы верим всяким приметам и объясняем себе и другим, что они исполняются. А вот преподобный Серафим Саровский отвечал в таком случае: «А ты не верь, и не будут исполняться!»

Многие грешат против первой заповеди Закона Божиего, кто из всякого случая выводит какие-то предзнаменования. Грешат тяжко пред Богом те, кто распускают всякие слухи о голоде, наводнении, пожарах, а некоторые доходят до указания точной даты кончины мира. Как можно осмелиться угадывать то, о чем не знают даже Ангелы, а знает только Отец Небесный? Не менее грешим и мы, если слушаем и верим этим дерзким речам и предугадываниям. Господи, прости нас, грешных!

Еще грешат против первой заповеди Закона Божия волшебники, колдуны, ворожеи и гадатели, те люди, которые оставили веру в силу Божию и верят тайным силам тварей, особенно злых духов. Если есть среди вас такие грешники, надо покаяться лично, со слезами пред Господом. За участие в волшебстве Церковь запрещает общение с ними на 20 лет, наравне с убийцами, а закосневших и не хотящих покаяться совершенно извергает вон. Не утешайтесь, что теперь всякому можно переступить церковный порог и подойти ко Святой Чаше. Священников обмануть можно, но Бога как и кто может обмануть?

Мы говорили вначале, что можно внутренне отлучить себя от Церкви. Вот ярчайший пример причащения во осуждение — Иуда. Кайтесь, пока еще есть время, пока еще не постигла вас смерть и вы окончательно не попали в руки злых демонов, к чьей помощи и содружеству прибегали до сих пор. Как это страшно! Подумать только: отрекшийся от сатаны и всех дел его во время Крещения христианин обращается вновь к союзу с ним! И еще смеет бесстрашно соединяться со Христом, приступая без бесповоротного раскаяния ко Святому Причащению!

Но не думайте, что вот, мол, есть грешники, а мы, слава Богу, не колдуем. Если кто из вас или гадал, или обращался к гадалке или колдуну, или лечился, или сам лечил заговорами кого, или советовал кому обратиться к ним, не менее самих колдунов и заговорщиков грешат, оставляя веру в силу Божию и ожидая помощи себе от этих людей. Вы можете возразить: ведь читаются молитвы и осеняются крестным знамением. Но великий учитель Церкви святой Иоанн Златоуст поучает: «Аще и Святыя Троицы Имя глаголется на сицевых, аще и святых будет призывание, аще и знамение крестное наводится — бежать подобает сицевых!» Святая Церковь отлучает таких людей на пять лет. Господи, прости нас, грешных!

Мы имеем Таинство Церкви, такое, как Елеосвящение, или Соборование, установленное Церковью для лечения недугов. Мы имеем великую святыню — крещенскую воду, мы имеем артос (пасхальный хлеб), наконец, мы в Таинстве Причащения соединяемся с Самим Господом! Но в это все мы верим мало, а вот бежать к ворожеям нам кажется настоящим и верным средством. Мы совершенно обезумели и запутались в понятиях: где свет, где тьма, где истина, где ложь. Господи, прости нас, грешных!

Мы настолько действительно обезумели, что гадаем на Святом Евангелии, Библии, вместо того чтобы поучиться в них истинам веры. Мы гадаем на картах, занимаемся спиритизмом, вызываем духов, (явно не чистых) и выспрашиваем их о разных судьбах и событиях. Господи, прости нас, грешных! Это результат неверия во всеблагий Промысл Божий, это дерзкое любопытство, отсутствие надежды на Бога.

Многие из нас грешат против первой заповеди Божией тем, что любят людей больше, чем Бога. Бывает, что и говорим: «Если он (или она) умрет, мне и жить не для чего, вся моя жизнь в нем», то есть в человеке, а не в Господе, Который отдал за нас жизнь. Господи, прости нас, грешных! А иногда можно услышать и такие слова: «Я животных больше людей люблю!» Хоть и говорится «блажен, милующий животных», но отдавать всю свою привязанность животным — это грех. Кто грешен в этом, кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных!

Ко грехам против первой заповеди Закона Божиего относятся такие грехи, как человекоугодие и человеконадеяние. Чем же страшно человекоугодие, лесть, что в словах Писания говорится: Мужа кровей и льстива гнушается Господь (Пс. 5,7). Да тем, что своими льстивыми речами мы обманываем тех, кому льстим, и своими «похвалами» навлекаем проклятие на хвалимых, и делаемся виновниками их вечного осуждения за заблуждение, в котором они из-за нас пребывают. Так говорит святитель Василий Великий. Может быть, кто-либо из нас настолько угождает человеку, что делает его как бы своим богом? Иногда мать в угоду своим детям пренебрегает своими обязанностями по отношению к Богу. Надо в воскресный день пойти в храм, но приехали взрослые дети, и она в угоду пьяному сыну или зятю остается дома, хотя ничего бы не случилось, если бы мать пошла на два часа в церковь. Конечно, если бы это  был исключительный случай, тогда во имя любви к ним можно было бы и остаться, но ходит почти каждое воскресенье. И стоят храмы, особенно в сельской местности пустыми, и не потому, что кругом живут безбожники, а из-за нашего неумения жить по-христиански. Не более ли заслужила уважения мать, если бы дети знали, что два часа в воскресный день она имеет право провести в храме. Господи, прости нас, грешных!

Грех человеконадеяния заключается в том, что мы часто надеемся в деле спасения на себя и свои силы. На свои молитвы, посты, различные подвиги, на свои зачастую мнимо добрые дела, совершенно забывая, что лишь при содействии благодати Божией мы можем спастись. Мы надеемся на кого-либо или на что-либо более, чем на Бога, и тем самым отодвигаем Бога на задний план, прибегая к Его помощи, когда уже все другое испробовано. Мы даже не представляем, как тяжек этот грех и как он прогневляет Бога!

Проклят человек,- говорит Господь через пророка Иеремию,- который надеется на человека! (Иер. 17, 5). Господи, прости нас, мы даже и не сознавали, что навлекли на себя этим поведением Твое проклятие!

Наконец, третья наша обязанность, предписываемая первой заповедью Закона Божиего,- почитать Бога, служить ему молитвою церковной и домашней, заботливостью и старанием исполнять заповеди Его. Кто из нас, встав утром и прочитав внимательно утренние молитвы, задавался целью весь день благоугождать Господу исполнением Его заповедей? Где там, мы если и читаем молитвы, то думы наши уже далеки, погружены в житейские заботы! Мало кто вспомнит: ведь я же христианин, вот сегодня мне, может быть, удастся с помощью Божией прожить день свято, мирно и безгрешно. Но не эти мысли беспокоят нас.

Не успеем открыть глаза, нас все раздражает, все злит, нагрубим матери, вставшей на час раньше, чтобы помочь нам уйти на работу; ходим по квартире как зверь в клетке, на соседей не глядим, здороваемся сквозь зубы, хлопаем дверьми, накричим на детей, которые капризничают, ведь их подняли чуть свет и тащат в ясли или выталкивают в школу. Потом попадаем в переполненный транспорт и совсем теряем человеческий облик! Тут уж мы совсем раздражаемся, толкаемся, ругаемся, таких наговорим друг другу колкостей, как будто кругом смертельные враги, и так начинаем почти каждый день. Господи, прости нас, грешных!

 

Вторая заповедь 

Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горё, елика на земли низу, и елика в водах под землею, да не поклонишися им, ни послужиши им.

В русском переводе так: не сотвори себе кумира, то есть не делай себе никакого идола, не вытесывай из дерева или камня, не выливай из меди или железа, не из серебра, не из золота, не из чего не делай себе идола и не поклоняйся ему как Богу.

Между нами, христианами, это — дело невиданное, и получается, что мы будто и не грешим против второй заповеди Закона Божиего.

Так ли это на самом деле? Разве наши страсти не те же идолы, которым мы поклоняемся и служим всю жизнь? Вот послушайте апостола Павла, говорящего: Их бог — чрево (Флп. 3, 19). Не к нам ли относятся эти апостольские слова? К нам, потому что мы служим телу своему больше, чем Богу. Мы чрезвычайно много тратим времени и сил на заботы о пище, но не о хлебе насущном, а о том, чем бы нам усладить чрево свое, чем бы утешить тело свое.

Мы часами простаиваем в очереди за каким-либо лакомством, или какой-либо особенной одеждою или обувью, а потом жалуемся, что времени и сил на молитву и чтение Евангелия не хватает. Многие ли из кающихся ныне могут сказать, что они с радостью встречают пост. Некоторые же совсем не соблюдают посты, не имея воли даже на короткое время обуздать свое чрево! Господи, помилуй нас!

Второй страшный идол, к ногам которого сложено столько человеческих душ, у подножия которого погибло столько талантов и способностей, из-за которого пролиты и льются потоки слез матерей, отцов, братьев, сестер, жен и детей,— это пьянство.

Не будем говорить здесь о тех неисчислимых бедах, которые проистекают от пьянства. Хотя многие из стоящих здесь и не упиваются вином и водкой, но не случалось ли вам на празднике, в гостях или вообще где-либо выпить вина более меры? Господи, прости нас, грешных!

Но еще более страшный грех — спаивать кого-нибудь. Не приносили ли тайком от родственников или начальства водки или вина? Не давали ли вы денег в долг пьянице тайком от его семьи? Вы скажете, что сейчас все услуги покупаются за водку. Но неужели нам, христианам, знающим, какое зло она приносит в семьи, совесть не подсказала, что мы даем яд своему ближнему, который выпьет и, потеряв рассудок, будет хулить Бога, изобьет жену, искалечит побоями детей, убьет человека. И мы разделим его грех как соучастники преступления.

Третий идол, которому мы все служим — страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно более. Господи! Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Мебель еще бы и послужила, а мы ищем модный гарнитур, шкаф или диван. Нам хватает одежды, но мы запасаем впрок, забиваем шкафы, сундуки, чемоданы лишними вещами. Забывая при этом совет: вторую рубашку отдай неимущему. Господи, прости нас, грешных!

Может, кто из вас, кающихся ныне, собирает деньги ради денег и, не доверяя Промыслу Божиему, копит деньги на «черный день»? Спешите употребить этого идола, эти накопления на добрые дела. Ибо этот злой идол любостяжания расхищает молитву. Вспомните, сколько раз, когда Церковь во время Божественной литургии призывает отложить всякое житейское попечение, мы все строим в мыслях различные планы к достижению житейских целей. Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища всякими ненужными вещами, трясемся над каждой тряпкой. Даже по отношению уже к таким вещам, как просфоры, антидор, артос, святая вода. Мы копим их как сувениры, вместо того чтобы с благоговением и молитвою потребить их. Господи, прости нас, грешных!

Четвертый идол, которому мы служим с ничуть не меньшим усердием,- это гордость. Гордый человек сам себя делает идолом и чтит превыше всех и всего себя. Мы думаем: верующие и часто ходящие в храм христиане никак не страдают этой пагубной страстью. Многие считают себя смиреннейшими людьми. А давайте проверим себя сейчас перед Крестом и Евангелием. Гордость познается от дела, как дерево от плодов. Разве не желает каждый из нас чести, славы и похвалы? Многие думают: нет, мы этого не ищем.

А почему же тогда малейшей укоризны, замечания не можем стерпеть, чтобы не озлобиться, не обидеться, не гневаться? Потому, что каждый в душе думает, что он нечто, и «нечто немаловажное», как образно сказал святитель Феофан Затворник. Какими смиренниками мы являемся на словах! А если кто даже с добрыми намерениями, для пользы дела скажет о нашей неспособности и незнании, непригодности, да еще и отстранит от дела, тогда все наше ложное смирение мгновенно испаряется, и мы начинаем роптать, негодовать и браниться. Вот наша гордыня и заговорила! Господи, прости нас, грешных!

Мы любим учить, указывать, любим вмешиваться в чужие дела, воображая себя много умнее и рассудительнее других. А некоторые и сами себя хвалят: «Я сделал, и лучше других!»

По гордости своей мы никому не хотим подчиняться, даже тому, кому обязаны: не покоряемся родителям, которые воспитывают нас; не покоряемся, не выполняем приказания начальства; с трудом подчиняемся даже общему порядку гражданского общежития. Что нам авторитеты? Мы только свое мнение считаем правильным, всегда хотим настоять на своем. А если кто зацепит нашу гордость, то мы будем говорить до тех пор, пока наше слово останется «последним». Мало того, мы уже успокоимся, а все будем жалеть, что мало наговорили, надо бы еще сказать. Вот наша гордыня, наш самоистукан!

А увещевания и обличения даже от духовного отца, даже от самых близких и доброжелательных нам людей мы крайне болезненно переносим. Все мы больны недугом гордости, делая себя самоистуканом, забывая, что все доброе, что есть и может быть у нас, не наше, а Божие! Не нам Слава, а Имени Твоему! А мы’ должны сознаться, что мыслим иначе: мне, моему имени, моему «я»! Страшно это все! Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Господи, прости нас, грешных!

Мы все еще страдаем и тщеславием, то есть тщетной славой. Святой Иоанн Лествичник называет тщеславного христианина идолопоклонником. Тщеславие столь тонкий и отвратительный вид духовной гордости, что оно старается быть при всяком добром деле. Послушайте, что говорит о сем грехе тот же Иоанн Лествичник, узнавайте себя, свое тщеславие в этих образах!

А как мы любим, чтобы нас хвалили люди! Уж если немного совестно бывает, если нас хвалят в глаза, то как хочется нашему тщеславию, чтобы хвалили нас заочно и думали о нас хорошо! На этой почве вырастает еще один порок это страсть лицемерия, то есть стремление разыгрывать из себя благочестивого человека, будучи не тем на самом деле.

Можно надеть на себя черную одежду, можно до седьмого пота класть поклоны, можно раздать все свое имение, но если все это делается напоказ, для людской похвалы или для самоуслаждения — ни малейшей пользы для души не будет!

Пусть будет жертва небольшая, но поданная во исполнение заповеди «просящему у тебя дай!» — и тайно. Пусть будут краткие молитвы, пусть будет одна слезинка покаяния, но только не напоказ, только для Бога видная, чем лицемерная благотворительность и прочие подвиги.

Есть еще идол, коему мы служим вместо Истинного Бога, поклонением которому мы еще находим себе и извинение в грехах,- это раболепство «духу времени». Мы согрешаем этим, когда, совершая то или иное нарушение Закона Божиего и заповедей Церкви, оправдываем себя тем, что теперь «все так делают»! Пороемся в своей совести, не грешны ли и мы раболепством «духу времени» иногда даже с потерей совести и нравов? Господи, прости нас, грешных!

 

Третья заповедь 

Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе. 

В русском переводе: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Все мы грешны, нарушая эту заповедь, и не понимаем, какие страшные преступления совершаем. Всякий ужаснется назвать себя богохульником. В нашем представлении богохульники только ожесточенно неверующие люди. Но ведь мы — верующие, ходим в храм, молимся Богу, приступаем к Таинствам Церкви… И все же мы богохульники. Почему?

В несчастьях и болезнях мы ропщем на Бога, осуждая тем самым Промысл и волю Божию.

Есть среди нас, малодушных христиан, и такие, которые, не имея терпения перенести без ропота ту или иную скорбь, открыто заявляют: «Бога нет!» — или мыслят так. Кайтесь с горьким сокрушением сердечным, кайтесь пред Господом в этих богохульных словах!

Некоторые еще дерзают винить Бога в том, что мы грешим, то есть упрекаем Бога, что Он попускает людям грешить, и рассуждаем: «Разве я виновата? У меня такой характер от рождения» или: «Если бы Бог был, разве допустил бы Он войны, грабежи, убийства, смерть детей?» Эти слова и мысли возникают у нас, называющих себя христианами. Господи, прости нас, богохульников!

Есть среди нас и маловеры, искушающие Бога, говорящие Господу дерзкие слова: «Если Ты, Господи, существуешь, то исполни то или иное мое желание, а если не исполнишь, то Тебя нет!» И это можно слышать из уст не только приходящих к вере людей, но и называющих себя глубоко верующими! Мы уподобляемся тем хулителям, которые на Голгофе издевались над распятым на Кресте Богом. Вспомните слова злодея, повешенного рядом: Если Ты Христос — спаси Себя и нас (Лк. 23, 39). Если у кого-нибудь были подобные дерзкие обращения к Господу, то молитесь с сокрушением.

Мы грешим постоянно, употребляем имя Твое в пустых разговорах. Прислушайтесь к разговору безбожников. Там вся речь пересыпана поминанием то Бога, то Матери Божией, то темной силы. Но они — безбожники, для них это действительно присловье. А чем наша речь отличается от их речи? Мы так же, ничтоже сумняшеся, без страха и благоговения, бездумно пересыпаем свою речь именами Бога, Его Пречистой Матери и святых угодников Божиих.

Мало того, мы еще дерзаем божиться и клясться именем Божиим, да еще иногда прикрываем этой божбой явную ложь, бесстрашно творя это пред всевидящим Оком Божиим. Господи, помилуй нас!

И если до сих пор не постигла нас кара Божия, то это только по великому долготерпению Божиему. Кайтесь те, кто дерзал клясться и великим даром — своей жизнью, своим здоровьем и даже здоровьем и жизнью своих детей. Кайтесь не только те, кто сам клялся и божился, но и те из вас, кто упрямым недоверием к ближнему вынуждал его прибегать к клятве или, еще страшнее, требовал этих страшных клятв!

Те из нас, кто побойчее на язык, к несчастью своему, частенько употребляют слова молитв, Святого Евангелия, апостолов в шутку. Может быть, кто-то из вас передразнивал священников, которые нам почему-то смешны или раздражают. Это уже кощунство.

Те, кто читают или поют в храме во время богослужения, всегда ли должным образом внимательны к чтению и пению? Иногда одно только неправильное слово, прочитанное или пропетое, так искажает смысл фразы, что вместо славословия получается кощунство, хотя и невольное, но произнесенное или пропетое громогласно в храме во время богослужения. Господи, прости нас!

Мы все, без исключения грешим против третьей заповеди невнимательной молитвой. Можно прослушать в храме весь дневной круг богослужения, можно прочитать все до единой молитвы утреннего и вечернего домашнего правила – и не помолиться, а только согрешить, произнося имя Господа всуе. Конечно, ничем не развлекаемая молитва — это дар Божий труждающимся на подвиге молитвенном. Мы же должны всячески следить за собой и с предельным вниманием сосредоточивать себя на словах молитвы, нудить себя ко вниманию, возвращать к словам молитвы убегающие мысли. А что мы делаем? Приедем на богомолье, простаиваем все монастырские службы, из храма почти не выходим и, очевидно, воображаем себя необыкновенными молитвенниками. А ведь, может быть, дома в своих храмах, ничем не развлекаемые, мы одну какую-нибудь службу или, в силу занятости своей, акафист прослушаем и лучше, чище и глубже помолимся. Внимайте себе и кайтесь Господу в глубоком несовершенстве наших молитв. Господи, прости нас, грешных!

Господи, согрешая против Твоей третьей заповеди, мы делаемся и клятвопреступниками. Сколько раз мы нарушали обеты, данные пред Крестом и Евангелием! Принимая Таинство Крещения, мы отрицались сатаны и всех дел его и обещались, сочетавшись Христу, служить Господу всей своей жизнью. Сколько раз мы нарушали эти обещания! Подходя к Кресту и Евангелию в Таинстве Исповеди, мы много раз давали Господу обещание разорвать греховные навыки. И вот стоим мы снова, по рукам и ногам связанные путами многосплетенных страстей и греховных привычек, но сознаем ли, что нарушили клятву, данную нами бесчисленное число раз Господу в Таинстве Покаяния? Тмами обещах Тебе, о Иисусе мой, покаяние, но солгах окаянный,- говорится в покаянном каноне Иисусу Сладчайшему. Господи, прости и в этот раз нас, грешных!

Иноки, давшие обеты пред Крестом и Евангелием, удержали ли в чистоте все свои иноческие обеты? Сейчас некоторые стремятся сознательно и без должного понимания, живя в миру и даже в семьях, принимать на себя иноческие обеты. И, к великому ужасу, по наущению врага спасения нашего, бытует даже такое мнение, что монах в миру — это не монах в монастыре, что монаху в миру не обязательно соблюдать со всею строгостью все иноческие обеты. Может так говорить только наше безумие. Где бы и при каких обстоятельствах ни жил человек, принявший иноческие обеты, если он их не исполняет, то он клятвопреступник, Господи, прости нас, грешных!

И мы, священнослужители, принимая духовный сан, клятвенно обещаем пред Богом проходить священническое служение согласно со словом Божиим, с правилами церковными и указаниями начальства. И тоже по немощи естества нарушаем данную пред Богом присягу. А неисполнение бесчисленных наших обетов, когда мы даем Господу обещание что-то сделать, а по получении желаемого от Господа забываем или медлим выполнить обещанное? Лучше ничего не обещать, а уж если обещал, то немедленно исполни. Сейчас же примите решение немедленно при первой же возможности выполнить данные обеты и остерегайтесь давать новые.

Загляните в свою совесть: будучи верующими христианами, не стыдились ли показаться набожными и вообще христианами в кругу мирских людей? А сами, будучи малодушными людьми, неуважительно и насмешливо не относились ли вы к людям благочестивым и набожным? «Вот она что-то в церковь зачастила, уж совсем Богу замолилась!» Не произносили ли вы этих или подобных слов, не думали ли так скверно? Господи, прости нас, грешных!

Может быть, не имея терпения подождать своей очереди и не умея каяться самостоятельно, осуждали тех, кто дольше задержался на исповеди у аналоя? А кто запрещает самому внимательно подумать заранее о своей жизни, готовясь к исповеди в течение нескольких дней говения, чтобы знать, как и в чем каяться? Мы осуждаем тех, кто часто дерзает приступать к Святым Тайнам. Но это совсем не наше дело, а дело совести человека и его духовника. Разве мы можем знать, кто из нас достойно, а кто нет причащается Святых Таин Христовых? А лучше не осуждать других, часто причащающихся и приступающих к Таинству Исповеди, а посмотреть на себя. Мы все грешим невнимательным приготовлением к исповеди и причащению.

Несколько слов надо сказать о том, как должен христианин относиться и готовиться к причащению Святых Тайн Христовых. Жизнь христианская есть жизнь благодатная, это жизнь в общении с Господом, и самым близким и самым действенным оно бывает через причастие Святаго Тела и Честной Крови Господа нашего Иисуса Христа. Аз есмь Хлеб животный,- говорит Господь. — Ядый Мою Плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем… (Ин. 6, 35, 56).

Причащение Святых Христовых Таин — это благодатный источник сохранения и укрепления нашей духовной жизни. Поэтому с самого начала христианства истинные ревнители благочестия поставили первым благом частое причащение. Но все мы должны помнить, что Господь — Источник жизни, оживляющий причащающихся Его, есть вместе с тем и Огнь поядаяй (Евр. 12, 29). Достойно причащающийся вкушает жизнь, а недостойно — смерть, хотя она и не часто последует видимо, но невидимо совершается в душе и сердце человека. Иногда мы слышим, что кто-то причастился и, не дойдя до дому, умер по той или иной причине. «Слава Богу! Только что причастился человек! Каждому бы так умереть!» — говорим мы. А счастливая ли эта смерть? Может быть, эта смерть — следствие недостойного причащения Святых Христовых Таин?

Не думайте, что мы в силах достойно приготовиться ко Святому Приобщению! Мы должны со своей стороны употреблять все усилия к подготовке и приступать к причащению, по словам преподобного Серафима Саровского, «токмо в смиренном сознании всегреховности своей». Иначе мнимое «достоинство» отгонит благодать Божию, как дым пчелу.

В чем же должно заключаться посильное наше приготовление? Послушайте, что повелевает Церковный Устав: «Егда хощет кто причаститися Святых Христовых Таин, подобает ему сохранити всю седмицу, от понедельника пребыти в посте и молитве и трезвении совершенном всеконечно. И тогда со страхом и великим благоговением приимет Пречистые Тайны».

Многие из нас по немощи и обремененности и житейскими попечениями, и различными обстоятельствами, зачастую от нас не зависящими, не в состоянии говеть неделю. Но, во всяком случае, хоть два-три дня необходимо соблюсти пост. Накануне дня Святого Причащения по возможности сходить в храм. После полуночи нельзя ничего вкушать или пить: ни лекарств, ни даже святой воды. Подверженные табакокурению да не дерзнут осквернить уста папиросой! Необходимо и душу подготовить к Таинствам Исповеди и Причастия: прочитать дома правило ко Святому Причащению, которое состоит из канонов Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и канона ко Святому Причащению и обязательно молитвы ко Святому Причащению. А те, кто плохо видит или не имеет возможности прочитать правило, постарайтесь с сокрушенным сердцем читать Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)», а в храме внимательнейшим образом прослушать читаемые молитвы. Так или иначе, в соответствии со своими силами и обстоятельствами, приуготовляйтесь к принятию в дом души своей Великого Гостя.

Святое Причащение предваряется Таинством Покаяния. Многие из нас совсем не умеют каяться. А разве неизвестны заповеди Божии? Известны большинству. Кто лучше самого человека знает о своих делах, мыслях, чувствах? Только надо потрудиться дома, сосредоточиться, оглянуться на свою жизнь, лично на себя: так ли живу, как велит Господь?

Общая исповедь — напоминание общих грехов. Но дома, перед Лицом Господа, надо продумать свою жизнь, оплакать именно свои нарушения воли Божией. Проверить себя: как я веду себя дома с ближними, с сотрудниками на работе, с людьми на улице, в храме, магазине, поезде, автобусе? Какие мысли меня занимают, какие интересы влекут, какого содержания мои разговоры с окружающими? Соответствует ли все мое поведение тому, что требует от меня Господь как от христианина? Приучишь себя к такой проверке, к такому самоанализу, тогда откроется в тебе такая бездна грехов в твоей душе, что тебе и в голову не придет осуждать тех, кто кается долго или причащается часто. Не до того будет! Господи, помоги нам научиться каяться!

 

Четвертая заповедь 

Помни день субботний, еже святити его:  шесть дней делай и сотвориши в них вся дела твоя,  в день же седмый, суббота Господу Богу твоему. 

По-русски: помни субботний день, чтобы святить его, шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой посвяти Господу, Богу твоему.

И эту заповедь мы нарушаем, даже не задумываясь и не сознавая греха, а следовательно, и не каясь пред Господом.

Попробуем сейчас вникнуть в смысл этой заповеди, заглянуть в свою душу, и если грешны, то сознаться и покаяться. Эта заповедь предписывает нам, христианам, следующее. Честно трудиться шесть дней недели. Да, мы трудимся. Но как? Уже накануне понедельника у многих из нас портится настроение: завтра на работу. Вышли на работу и, вместо того чтобы помолиться мысленно: «Господи, благослови начать трудовую неделю», думаем: «Скорее бы суббота!», стонем и охаем, если много работы. Всячески стараемся найти для болтовни, безделья, для своих дел как можно больше времени от того, за которое получаем зарплату. Работаем не по совести, а только так, чтобы начальство не видело нашего нерадения. Нисколько не стыдно нам получать еще и деньги за такую работу. Мы обижаемся, что мало их получаем, что нас не повышают в должности. А если кто-нибудь сделает нам замечание, что мы работаем не так, как должно, уже и обида до слез, до истерики, до грубости и дерзости тому, кто сделал замечание. Сразу же начинается сравнение с другими, которые, по нашему мнению, хуже работают.

Может быть, кто-то издевался или высмеивал товарищей своих по работе; которые работают по совести, упрекая их в желании выслуживаться. А может быть, вы старались свалить более неприятную и тяжелую работу или менее выгодную на других. Ведь стыдно называться христианином при таком отношении к труду, за который получаем деньги на хлеб насущный. Кайтесь, кто узнает себя в этих обличительных словах.

Еще один вопрос: не пренебрегаем ли нашими служебными обязанностями под предлогом посещения храма? Не используем ли мы больничные листы для посещений храмов и монастырей? Если кто-то поступал так, немедленно кайтесь Господу за обман. Бывают и такие среди нас, которые, приехав в отпуск посетить святые места, настолько увлекаются, что решаются на самовольные прогулы, да еще просят на то благословения у священника, искушая и священника, и Господа! Господи, прости нас, грешных!

Есть христиане, умышленно уклоняющиеся от труда на пользу общества, скрываясь под мнимой болезнью или такой, которая вполне позволяет работать. Людей, врачей иногда можно обмануть, симулируя болезнь, но пред Господом открыто все! Церковь никогда не поощряла тунеядства! А ще кто не хощет делати, ниже да яст (2 Сол. 3, 10) — эти слова апостола Павла обращены были уже к первым христианам. Кайтесь, кого совесть укоряет, и немедленно измените свой образ жизни!

Находятся еще и такие христиане, которые мало того, что не работают сами, но еще и осуждают тех, кто трудится, зарабатывая себе на жизнь, на доброе дело, стараясь обеспечить себе пенсию на старость, а сами при этом без всякого зазрения совести питаются подаянием тех, кто, по их мнению, работает на работе, которую они осмеливаются называть «бесовской»! Кайтесь, если есть среди стоящих здесь такие грешники!

Монашествующие, живущие в монастырях, с радостью ли, усердием и любовью исполняете порученное послушание? Не ропщете ли на начальство, посылающее вас на послушание, не отказываетесь ли от возлагаемых на вас послушаний? Или из-за упрямства, желания покоя, гордости не считаете ли, что выполняемое послушание унизительно для вас? Кайтесь Господу, если осознаете за собой эти неисправности монашеской жизни. Господи; прости нас, грешных!

А как мы проводим день седьмой, то есть воскресный, и праздничные дни, которые обязаны посвятить Господу? Мы давно смешали все дни, с головой уйдя в житейскую суету. Мы никак не можем оторваться от снедающих все наше время и силы забот и домашних дел. Нам все некогда, ни на что не хватает времени, а особенно на молитву и добрые дела. Кто из нас внимательно исполняет ежедневно утреннее и вечернее правило? А не задумывались ли вы, что, потратив полчаса утром на прочтение со вниманием и сокрушением сердца утренних молитв, главы из Евангелия и Апостольских Посланий, вы получите духовную зарядку на весь наш трудовой день? И дела будут лучше спориться, в голову придут более удачные решения, найдутся помощники, только об этом надо утром попросить Господа.

Те же 20-30 минут молитвы перед сном — и Господь силен за несколько часов сна восстановить ваши силы, дать вам бодрость. Более того, кто из нас может поручиться, что, ложась на временный отдых, не заснет вечным сном? Преподобный Иоанн Дамаскин так и восклицает в одной из молитв, включенных в вечернее правило: Владыко Человеколюбце, неужели мне одр сей гроб будет?

Господи, прости нас, грешных, мы так закружились в водовороте дел и забот, что и не задумываемся о своей смертности. Вырвите свою душу хоть на один день в неделю из этой бешеной гонки дел. Отдай день седьмый Господу по заповеди Его! И вы сами убедитесь, насколько упорядочится ваша жизнь. Господь пошлет благословение на ваши труды, семью, дома, на всю вашу земную деятельность.

Но если мы даже и не работаем в воскресенье и праздничные дни, то грешим тем, что ленимся пойти в храм. А знаете ли вы, что правило 80-е VI Вселенского Собора гласит:«Если мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, три воскресных дня не придет в церковное собрание, то да будет удален общения, то есть отлучен от Церкви!» Господи, прости нас, грешных!

Многие из нас, стоящих ныне здесь, наверное, утешают себя мыслью: «Мы в храм ходим, и даже чаще, чем раз в неделю!» А как мы ведем себя в храме? Мы без всякого страха и благоговения переступаем церковный порог, куда-то протискиваемся, толкаемся и ругаемся, огрызаемся и даже деремся в храме. Опомнитесь! У каждого храма есть свой Ангел Хранитель, и он записывает на невидимую хартию всех, входящих в храм. Храм — это место особого присутствия Бога на земле. Это — небо на земле! С каким же благоговением и страхом мы, великие грешники, должны переступать церковный порог, как осторожно должны вести себя в этом святом месте! А как мы ведем себя? Многие из тех, кто постоянно ходит в один и тот же храм, почему-то считают, что у них есть в нем свое место, прямо-таки купленное ими в храме навсегда. А если вы придете, а место это занято уже кем-то другим, кто раньше вас пришел в храм? Неужели вы надеетесь, что если оскорбите или обидите человека, согнав его с «вашего» места, а потом на этом месте будете истово молиться, то хоть один вздох ваш молитвенный дойдет до Господа? Лучше бы вам остаться вне церковного порога! Поймите, что, кроме греха, вы ничего от этих притязаний на «свои» места в храме не достигнете. А ведь у нас доходит дело до самых настоящих драк из-за этих мест.

Хорошо стоять в каком-то определенном месте, но тогда приди пораньше и встань на свое любимое место спокойно, а если оно уже кем-то занято, смирись, уступи с любовью о Господе, и Он тебе больше даст. Это не пустые слова, а непреложная истина: выгнал человека тем или иным способом с места — ничего не получишь от Господа, только сатану потешишь. Уступи с любовью — такую молитву Господь не только примет, а может быть, и сподобит с умилением помолиться. Положим после этой исповеди начало исправлению. Сначала, быть может, будет и трудно, а потом с благодарностью будете ее вспоминать.

Есть и еще один недуг нашего поведения в храме. Некоторые по немощи и болезням не могут выстоять церковную службу и как-то устраиваются посидеть. Господь видит сердце человека и Сам знает его телесные немощи. Вы же, имеющие силу и здоровье, не осуждаете немощных, какого бы возраста они ни были. Не делайте сидящим никаких замечаний или выговоров. Это дело совести самого человека. И молодой человек может быть полным инвалидом. Мне рассказывал с ужасом один человек, приехавший посетить нашу обитель и услышавший во время Божественной литургии, да еще в самый главный момент ее, во время Евхаристического канона, как одна пожилая женщина сгоняла с места сидящую на стульчике сравнительно молодую женщину. И на тихие умоляющие слова последней, что она не может стоять, что у нее язвы на ноге, послышались страшные слова обидчицы: «Да чтоб твоя нога у тебя совсем сгнила и отвалилась!» И потом, как ни в чем не бывало, эта женщина крестилась, кланялась, пела «Отче наш» и может быть, еще и причащаться пошла Святых Христовых Таин. Господи, прости нас, грешных!

Опомнитесь! Не давайте воли своему злому языку в храме, помните, что Господь не только долготерпив, но что страшно есть еже впасти в руце Бога Живаго! (Евр. 10, 31). Господи, прости нас, грешных!

Детям трудно выстаивать многочасовые монастырские службы. Они, естественно, выбегают на улицу и начинают около храма шалить. Мало того, что они нарушают тишину обители, но они мешают молиться тем, кто по тесноте, болезни или иным причинам не может стоять в храме и слушает богослужение через открытые окна и двери. Дети есть дети, им свойственна подвижность. Но пусть они играют и бегают вне стен обители, к святому месту у них с ранних лет надо воспитывать благоговение. Если вы, мамы, бабушки, тетушки, взяли с собою ребенка в храм, то должны следить за его поведением, внушить еще дома, что храм — это место святое, а обитель не место для игр и шалостей. Что даже пройти по обители надо с особым настроением и особой благоговейной походкой. Господи, прости нашу неблагоговейность. Сами неблагоговейны и детей не приучаем к этому.

Мы грешны против четвертой заповеди закона Божиего несоблюдением постов, установленных Церковью. Мы не соблюдаем даже телесный пост, то есть воздержание от определенного рода пищи в определенные сроки. Но если в какой-то степени и мере мы и соблюдаем внешний пост, то не следует гордиться и хвалиться: Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголание, лжи, клятвопреступления (стихира Недели 1-й поста). Кто из нас так постится? Об этой главной сущности поста мы нисколько не думаем. А вот телесный пост некоторые, наоборот, накладывают на себя в неурочное время самовольно и снова грешат, нарушая Церковный Устав без благословения. Господи, прости нас, грешных!

В праздничные дни даже Устав позволяет утешение в трапезе, а в великие • праздники даже «велие утешение», то есть большое. Можно и не грешно в праздники повкуснее поесть, подольше посидеть за столом, пойти в гости, принять гостей у себя. Но надо делать это все во славу Божию. А может быть, кто-то из нас доходил до скотского состояния от объядения и пьянства, предавался паче всякой меры пустым развлечениям, азартной игре, просмотру неподобающих для христианского настроения пьес или кинокартин, не отрывался целый день от телевизора или предавался картежной игре, разнузданным пляскам и песням? Господи, прости нас, грешных!

Как нужно нам, христианам, дорожить свободным от трудов праздничным временем! Можно почитать душеспасительную книгу, навестить больного, пригласить к себе одинокого человека, пусть он погреется теплом твоего радушного гостеприимства. Можно навестить человека, в беде находящегося, хоть словом, а если можешь, то и делом помочь изнемогающему под бременем неприятностей или болезней. Блаженны те, кто так проводит праздники. А кто грешен, кайтесь! Господи, прости нас грешных!

 

Пятая заповедь

Что отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

По-русски: почитай отца твоего и мать твою, чтобы хорошо тебе было и чтобы продолжились дни твои на земле.

Если бы на деле мы исполняли эту заповедь Божию, тогда с наших уст никогда не срывались бы обидные слова в адрес родителей, не говоря уже о грубых. Мы бы всячески старались полностью выполнить волю родителей, их добрые наставления. Всячески покоили бы их старость, безропотно, с терпением и любовью ухаживали бы за ними во время их болезни. Молились за продление их жизни и особенно усилили бы эти молитвы за них по отходе их из жизни временной в вечность. Так христианам достойно относиться к родителям. А мы? В наш век «немодно» уважать родителей. Молодежь даже стыдится в кругу сверстников называть родителей отцом и матерью, а бытует среди молодежи мерзкое, оскорбительное даже для слуха словечко «предки». Если кто-то из вас, молодых, кающихся ныне, не желая отстать от товарищей, так непочтительно называл своих родителей, просите у Господа прощения. Господи, прости нас, грешных!

Кто уже в совершенных летах и имеет свою семью, стремится ли покоить старость своих родителей или считает, как это распространено ныне, что родители должны покоить его до смерти? Мы требуем, не просим, а именно требуем, чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали наших детей, ухаживали за нами. И оправдываем свои притязания: «Мы же работаем, а они, мол, сидят дома». А если по каким-либо причинам родители отказываются быть нашими рабами или не угождают нам, мы выливаем на их головы свое возмущение и гнев. А если старушка мать или старик отец заболеют, мы совсем впадаем в отчаяние и с тоской терпим это не из жалости к родителям, а из жалости к себе. Мы настолько обезумели, что не отдаем себе отчета, на каком основании требуем все это от родителей.

Если они сейчас на пенсии, то ведь это заслуженный отдых, за их плечами прожитая жизнь: и наше воспитание, и труды, и болезни, и тяжелые утраты. Если же еще и сейчас они по своей родительской любви помогают нам, то за это надо целовать у них ноги. Мы же дерзаем еще оскорблять их, унижать мелочными придирками. Нас раздражают их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекают нас, говорят о наших недостатках, мы можем такого наговорить в ответ, что мать даже заплачет с горя и обиды. Мы безумны по человеческому рассуждению, не говоря уже о том, что совсем потеряли страх перед Богом и по нерадению даже не знаем, что Ему настолько мерзок грех непочитания родителей, что в законе Моисеевом Он повелел избивать камнями таких нечестивцев, как мы. Проклят злословящий отца своего или матерь свою (Втор. 27, 16). А мы удивляемся, почему у нас все не ладится, почему нет счастья в нашей семье. Господи, прости нас, грешных!

Особенно страшно нам, христианам, не почитать своих родителей. Нагрубим родителям, Заговорим с раздражением всяких дерзких слов и уйдем в храм, да еще в сердцах на прощанье дверью стукнем. Не обольщайтесь! От таковых не принимает Бог ни молитв, ни жертв! Вот пример из жития преподобного Александра Свирского. По освящении одного храма преподобный собирал от богомольцев пожертвования на храм. Один крестьянин, по имени Григорий, тоже хотел подать от себя деньги, но преподобный их не принял. Два или три раза Григорий пытался положить свой дар в епитрахиль преподобному, но прозорливый старец сначала молча отталкивал его руку, а затем сказал: «Рука твоя смердит, ты бил ею мать свою и тем навлек на себя гнев Божий!».
«Что же мне делать?» — спросил Григорий. «Ступай, испроси прощения у матери твоей и впредь не смей оскорблять ее!» — ответил старец.

Этот совет пригоден для всех, кто грубым и непочтительным отношением оскорбляет своих родителей. Оскорблять родителей — величайшее несчастье для нас. Этим мы навлекаем на себя гнев Божий. Господи, прости нас, грешных!

Если наши родители уже скончались, то усердно ли молимся мы за них? Раздаем ли милостыню за них, поминаем ли их в родительские поминальные дни, в памятные дни их Ангела, дни смерти? Подаем ли поминания в Церкви, посещаем ли их могилы, поддерживаем ли порядок на них? Стоят ли там кресты? Кайтесь, кто забывает это делать, ссылаясь на свою непрестанную занятость. Нет, это не занятость, а суетность и нежелание побеспокоить себя заботами об умерших родителях. Господи, прости нас, грешных!

Мы все грешны против пятой заповеди Божией холодностью к родственникам. Как часто можно услышать среди нас, именующих себя христианами: «Что мне мои братья, или сестры, или прочие родственники? Они мне хуже чужих!» А ведь после заботы о родителях мы в первую очередь должны заботиться о родственниках. Это наша кровная обязанность. Мы говорим: «Они и в Бога не веруют, у меня нет с ними ничего общего». Тем более мы должны заботиться о них, чтобы примером своей любви, примером добрых отношений к ним пробудить в них интерес к Церкви. Мы же, наоборот, отгораживаемся от них и бежим, как от прокаженных. Вот какие мы христиане. Господи, прости нас, грешных!

Если сын приводит в дом невестку или дочь — зятя, то только своим добрым отношением к новому члену семьи мы можем доказать, что такое христианство и вера в Бога. Некоторые каются на исповеди в том, что своей материнской ревностью вносят раздоры в молодую семью и тем самым доводят ее до разрушения. Господи, прости нас, грешных!

Если мы сами родители, то грешим против пятой заповеди Закона Божия невнимательным воспитанием собственных детей. Мы настолько сейчас стали себялюбивыми, что даже не хотим их иметь, не желая обременять себя. Многие матери, даже верующие христианки, предпочитают работу воспитанию детей, забывая при этом апостольские слова, что жена спасется через чадородие (1 Тим. 2, 15). Своих детей мы не учим нормам благочестия. Мало того, учим детей лжи, притворству, лени, непочитанию старших, скверным словам. Они видят наше несправедливое отношение к окружающим, а ведь у них особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, каким бы нам хотелось их видеть. Ленимся молиться за детей, ленимся почаще причащать младенца или приводить ребенка в храм.

Мы все жалуемся, что в наш безбожный век трудно вырастить христианина. Но почему же, если вы чувствуете свою несостоятельность, не прибегаете к самому главному? Причащайте ребенка как можно чаще и знайте, что душа такого ребенка не сможет забыть частого общения с Самим Господом.

Но тут можно впасть в противоположность и принести вместо пользы вред. Причащая ребенка, нельзя бездумно носить его ко Святой Чаше. После появления у ребенка самосознания надо приучать его к благоговейному и радостному Таинству. Не надо говорить ему о Святых Тайнах кощунственно: «Пойдем, тебе батюшка даст медок». Говорите ребенку: «Пойдем причащаться Святых Христовых Таин». Оденьте его получше, создайте особенное настроение. Если можно, пусть ребенок воздержится в еде до Причастия, причастите ребенка за ранней литургией. Не желая обуздать свою непомерную и неразумную любовь, мы часто так балуем детей, что растим настоящих эгоистов — потребителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить специальность. Мы безрассудно отдаем им все, что имеем, а потом сетуем, что под старость они выгоняют нас из дома. Если мы сами вырастили эгоистов, то нужно терпеть и просить у Господа прощения за искалеченные нашим воспитанием детские души. Господи, прости нас, грешных!

Может быть, кто-нибудь в момент гнева проклинал своих детей. Родительское проклятие — страшная вещь. Горе тем детям, которые навлекли своим поведением на свои головы родительское проклятие. Но горе и родителям, проклинающим своих детей. Может быть, кто-нибудь в порыве гнева отправлял своих детей в руки нечистой силы. А ведь нас невидимо окружает действительный мир духов, как темных, так и светлых. Неровен час, и по попущению Божиему можно послать душу своего ребенка в руки сатаны. Кайтесь, просите у Господа прощения, чтобы проклятия были стерты милосердием Божиим, а не висели бы на детях

Если мы являемся духовными родителями — восприемниками от купели при Таинстве Крещения, то есть являемся крестными отцами и матерями, то выполняем ли мы свои обязанности восприемников. Или только стали кумовьями с родителями для улучшения приятельских отношений? Помогаем ли родителям воспитывать детей в вере и благочестии? Мы уже у купели отреклись за них от сатаны и всех дел его и не должны забывать об этом, и даже, если обстоятельства не позволяют принимать непосредственное участие в воспитании крестников, обязаны молиться за них. Но мы не молимся за них как должно. И если они вырастают хулителями Бога или безбожниками, то мы, нерадивые восприемники, в этом виноваты не меньше родителей по плоти. Господи, прости нас, грешных!

Но есть еще надежда на исправление. Может быть, если Господь простит наше прежнее нерадение и мы будем молиться со всем усердием и верой за своих восприемников, то мы еще вымолим им вечное блаженство.

Мы грешим против пятой заповеди Закона Божиего еще и непочтительным отношением к начальникам. Быть начальником — трудно. На начальнике лежит ответственность не только за порученное дело, но и за всех подчиненных. Какое мы имеем право обсуждать круг их обязанностей, зачастую нам не понятных, порицать их действия? В монастыре послушание старшим, начальству, духовнику, старцу — духовный закон. Инок, идущий путем добродетели беспрекословного послушания, достигает спасения. Это прямой путь духовного возрастания. Но и он сейчас забыт монашествующими. А ведь следовать по такому пути должен и мирянин в отношениях с теми, кто поставлен над ним начальником или старцем. Господи, прости нас, не желающих никому и ни в чем подчиняться по непомерной нашей гордыне, своеволию и строптивости. Если
кто-либо из кающихся ныне участвует в церковном богослужении, поет или читает на клиросе; то не грешит ли неподчинением настоятелю или служащему священнику? Не делает ли ненужных и неуместных замечаний по ходу службы, нарушая молитвенное настроение и даже порядок богослужения? Не раздражается ли на справедливые замечания настоятеля, уставщика, регента? Не делает ли в святом деле клиросного послушания что-либо назло, с раздражением? Может быть, одергивает кого-нибудь в пении, заставляет его молчать, чем жестоко обижает человека, превышая свои полномочия? Или, наоборот, упрямо не слушает замечаний и нарушает пение или чтение? Тем, кто участвует в церковном богослужении, надо помнить: если есть желание получить благодать, а не навлечь на себя гнев Божий, в первую очередь необходимо соблюдать строгую дисциплину. Беспрекословно подчиняться настоятелю, служащему священнику, уставщику, регенту и псаломщику и, не нарушая хода богослужения, смиренно присоединять наше убогое славословие и пение к невидимому хору Ангелов. Иначе лучше не вставать на клирос, а молча молиться где-то в уголке. Господи, прости нас, грешных!

Если Господь кого-нибудь из нас поставил начальником, то не грешим ли мы потворством или, наоборот, чрезмерной строгостью к подчиненным. Руководя, мы забываем подчас, что в нашем подчинении живые люди, с живыми душами и что никто не снял с нас обязанности быть человеком по отношению к ним. Особенно это требуется от нас, христиан! Не обижали ли неровным отношением к ним, не заводили ли любимчиков, которым прощали все, вымещая на прочих свое раздражение? Господи, прости нас, грешных!

Мы грешим против пятой заповеди неуважением к старшим. Люди, проработавшие всю жизнь, пережившие ужас войны, разрухи, голода, вынесшие на своих плечах неисчислимые страдания, беды и трудности, получив от государства заслуженное право на отдых, стали вдруг мешать более молодым. Часто можно услышать: «Ох, эти пенсионеры! Сидели бы дома, нечего ходить по магазинам, поликлиникам, загружать городской транспорт». Иначе говоря — нечего вам больше жить, вы нам мешаете. Неужели кто-нибудь из нас, христиан, еще работающих, осмеливается говорить в лицо этим людям такие обидные слова или даже так думать? Как мы грешны в этом поразительном по жестокости грехе! Промелькнет, как миг, молодость, пройдет зрелость и наступит старость, и уже тебе будут кричать: «Не мешай жить!» Кайтесь в безумии своем и ожесточении. Прости нас, Господи!

Мы грешим, особенно монашествующие в монастырях, против пятой заповеди Закона Божиего неблагодарностью к благодетелям. Любой монастырь живет сейчас на их добровольные подаяния, то есть этих «надоедающих» нам богомольцев, наших кормильцев. Как же мы должны относиться к ним, молиться за них? Тем более что мы живем в благодатном месте, Хотя и есть у нас свои искушения, но разве можно сравнить наше положение и их? Что же их тянет посетить монастырь? Желание отдохнуть от суеты, грубости, жестокости мира, желание сосредоточиться в молитве, услышать уставное богослужение. И если по нашей вине кто-либо из них не получит желаемого утешения, то горе нам, что поядаем домы вдов (Мф, 23, 14). Господи, прости нас, неблагодарных!

Тем мы еще согрешаем против пятой заповеди Закона, что непочтительно относимся к пастырям Церкви, к отцам своим духовным. Тут уж мы настолько распоясались и даем волю своим злым языкам, что не щадим ни белых клобуков, ни седин бедного сельского священника. Может быть, мы избегали благословения, избегали принимать Таинство от тех из них, кои казались нам недостойными? Кайтесь, ибо оскорбили Духа Святого, Который через самого недостойного священника освящает Таинства. Не исполняем советов и наставлений духовного отца, мучаем его своей завистью и ревностью к другим его духовным чадам.

Проверьте себя, не злословили ли других священников, не заслонил ли в вас образ Христа любимый вами духовный отец. Покайтесь и измените свое отношение к духовнику, пока дело не дошло до тяжкой духовной болезни — прелести. Господи, прости нас, грешных!

 

Шестая заповедь

Не убий. 

Что скажем мы, приносящие сегодня покаяние в своих грехах Господу, относительно этой заповеди? «Убийство», «убийца» — какие страшные слова! Убить — значит лишить кого-либо самого величайшего дара — дара жизни. Если есть среди кающихся те, кто убил кого-либо намеренно или нечаянно, то в столь тяжком грехе надо покаяться отдельно священнику. Конечно, подавляющее большинство из стоящих здесь сейчас думают: «Слава Богу, я никого не убил, значит, я не виноват пред Господом в нарушении этой заповеди».

Страшное убийство — убийство матерью ребенка в утробе. Оно страшно вдвойне, ибо мать-убийца умерщвляет не только тело, но и душу ребенка. Кайтесь, матери, совершившие это злодеяние! Кто дал вам право распоряжаться жизнью? Может быть, вы умертвили будущего гения или того, кто молитвами спас бы мир, умертвили настоящих людей с большим сердцем и умом. Умертвили будущего великого старца, вокруг которого, быть может, спасались бы тысячи людей, или общественного деятеля, жизнь которого принесла бы великие благодеяния обществу.

Мы утонули в крови убитых младенцев, и кровь их вопиет к Небу! Не думайте, что это проходит безнаказанно: слишком тяжек грех. Господи, прости нас, грешных!

Многие из нас, с осуждением думая о матерях-убийцах, воображают себя неповинными в убийстве. Даже если это и так, то мы бесконечно виновны в медленном изощренном убийстве своих ближних жестоким отношением к ним. От всего сердца, с глубоким сокрушением, ибо все эти грехи — против любви к ближнему, без которой вся наша жизнь, как бы она ни была переполнена даже великими подвигами, жесточайшими самоограничениями, скорбями и бедами — ничто, покайтесь, дабы не оказаться осужденными пред лицем Бога в день Страшного Его Суда!

Очень близки к совершению настоящего убийства те, кто в гневе и раздражении пускает в ход кулаки. Может быть, озлобляясь на своих детей, жестоко били их чем попало? Господи, прости нас, грешных!

Не умер ли кто из ваших близких оттого, что вы им вовремя не оказали помощи? Может быть, кто-то умирал от голода, а вы знали и не помогли? Может быть,
кто-то тонул на ваших глазах, а вы не приняли мер, чтобы спасти? Может быть, кто-то умирал от болезни, а мы не пришли вовремя на помощь и по нашему небрежению человеческая жизнь оборвалась? Может быть, не защитили человека, когда его убивали или глумились над ним? Может быть, услышав крики погибающего, просящего помощи, убежали или покрепче закрыли двери дома? Какие же мы после этого христиане? Господи, прости нас, грешных!

Не приблизили ли мы чью-то смерть, подвергнув человека опасности, изнурительному труду, не поверив болезням ближнего, насмехаясь над ним и упрекнув в симулянтстве, и тем самым приблизив трагический исход? Господи, прости нас, грешных!

Господи, мы убивали ближнего, когда в гневе и раздражении осыпали его укорами, бранными обидными и жестокими словами. Каждый испытал на себе, как убивает злое, язвительное слово. Как же тогда можем сами наносить глубокие душевные раны ближнему? Господи, прости нас!

Апостол Иоанн говорил: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15).

Кто из нас может в гневе и ярости даже укусить человека? «Это уже сумасшествие», — скажете вы. А вот послушайте святителя Иоанна Златоуста: «Гораздо хуже кусающихся те, которые делают это словами. Первые кусают зубами тело, а последние угрызают словами душу, наносят рану доброй славе, и рану неисцельную. Посему он подвергается тем большему наказанию и мучению, чем тягчайшее приносит словами угрызение совести».

Кто из нас не грешен в этом угрызении и пожирании друг друга? Остерегайтесь отнять у неповинного честь, хотя бы он и не нравился чем-либо, хотя бы он был даже враг твой. Бойтесь совершать это нравственное убийство, ибо за него не меньший ответ понесем перед Господом, чем за убийство телесное.

Если мы и сами по складу своего характера молчаливы и нераздражительны, но знаем, что другой легко раздражается и гневается, то не занимались ли мы прямым подстрекательством, вызывая своим упорным молчанием ближнего на гнев, ругань и побои? Господи, помилуй нас, грешных!

Может быть, своей строптивостью, желанием в споре настоять на своем доводим людей до исступления. Мы тогда не менее виноваты, введя человека в грех. Блаженный Августин говорит: «Не думай, что ты не убийца, если наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу растленного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности!»

Приглашали к пьянствованию, подстрекали к отмщению обид, соблазняли зрелищами и едой, заведомо зная, что человек старается соблюдать пост, развращали окружающих скверными анекдотами, неподобающими для чтения христианина книгами, пошлыми разговорами, двусмысленными шутками, вовлекали в разговор на осуждение… Этому перечню нет конца! И все это — убийство, растление души ближнего. Господи, прости нас, грешных!

Потому, — говорит Христос, — узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). А как далеки мы на деле от истинных учеников Твоих. Мы ссоримся, враждуем, негодуем, ревнуем, ненавидим, не терпим друг друга. Стыдно даже произнести перед неверующими: «Я христианин». Подчас в разговоре с ними можно услышать: «У нас соседка верующая, ходит в церковь, а такой вредный человек!» Горе нам, если хулится имя Христово через наше поведение! Загляните в свое сердце, спросите свою совесть, не является ли наше поведение соблазном для других. И если грешны — кайтесь. Господи, прости нас, грешных!

Все мы не первый раз на исповеди и, конечно, неоднократно слышали, что если кто-то обижен нами, то пока мы не помиримся, пока искренне не попросим прощения, никаких молитв, никаких трудов, никакого покаяния не примет у нас Господь! Но сознаем эту истину лишь умом, а вот до сердца она не доходит. У кого угодно просим прощения, но только не у тех, кому постоянно действительно досаждаем. Если же и попросим прощения, то формально, в лучшем случае, как говорится, «скрепя сердце», и мало это приносит нам пользы для души. А иногда и сами себя ожесточаем, вспоминая обиды, нанесенные ближними, или даже сеем раздор и вражду между другими людьми. Господи, прости нас, грешных!

Сказано: Блаженны, иже и скоты милуют. Не убивал ли кто из вас без нужды животных? Не морил ли их голодом, не истязал ли их? Не кидал ли в них камнями, палками? Может быть, кто-то в детстве умышленно издевался над животными, это все тоже грехи убийства! Кайтесь в своей жестокости по отношению к животным.

Мы иногда даже не понимаем, что грешим. Бывает, изнуряем себя излишними трудами и заботами, доводим себя до болезни преданием чрезмерной печали, отчаиваемся и приходим к мысли о самоубийстве. Это величайшие грехи против Бога. Ибо жизнь есть дар Божий, скорбные обстоятельства посылаются нам волей Божией, скорбями Господь воспитывает душу для вечности, а мы унынием, отчаянием и маловерием в Промысл Божий сокращаем себе и земную жизнь, расстраивая неуемными печалями здоровье, и Царство Небесное закрываем для себя. Господи, прости нас, грешных!

Есть и такие христиане, кто считает грехом лечиться. Можно, конечно, определить себя на терпение и не лечиться, но тут легко можно впасть в самонадеянность и гордыню: «Пусть лечатся слабые верой и грешники, а мы не такие!» Лучше же поступать так: пришла болезнь — подлечись, пройдет боль от лекарств и лечения — слава Богу! Не пройдет — терпеть и Бога благодарить за Испытание.

Наконец, не совершаем ли мы убийства своей души, нисколько не заботясь о спасении? Как мы питаем и греем свое, бренное тело, как относимся к своей бессмертной душе? Мы даже не думаем о ней, забывая, что ее надо омывать слезами покаяния, питать молитвою, подкреплять Таинствами Церкви, украшать добрыми делами, направлять и готовить ее для вечности. Мы настолько погрязли в суете земной, настолько живем обманной надеждой, что спасение — естественный конец нашей жизни. Нет, само спасение не придет. Христос сказал, что Царствие Небесное нудится (Мф. 11, 12), и поэтому надо принуждать себя идти к спасению.

 

Седьмая заповедь 

Не прелюбы сотвори, что означает не прелюбодействуй. 

Седьмая заповедь Закона Божиего запрещает нецеломудрие, блуд, кровосмешение.

Грехи против этой заповеди страшны своим безобразием, последствиями и невероятным распространением. Эта греховная болезнь поражает человека с юности и не оставляет до смерти.

Почему диавол так воюет против человека через этот соблазн? Да потому что он, ненавистник нашего спасения, лучше нас знает, что неложны слова апостола о том, чтони блудники, ни прелюбодеи… Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9—10).

Грехи против этой заповеди столь мерзки и заразительны, что апостол советует даже не говорить о них христианам. Только необходимость принести покаяние побуждает нас остановить внимание на том преступлении нашей совести перед Богом. Так как тело есть храм Духа Святаго, то несохранением целомудрия, супружеской верности или девства изгоняется из тела нашего Дух Святой и дается место диаволу. На нас, именующих себя христианами, лежит великая ответственность: мы искуплены великой ценою — бесценной Кровию Сына Божия — для того, чтобы служить Ему душой и телом. Какое же оскорбление мы наносим Богу, если наше тело, предназначенное к святости, оскверняем гнуснейшими вожделениями плоти!

Вы храм Божий и Дух Божий живет в вас, — говорит апостол Павел. — Знайте же, если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3, 16-17).
За распространение греха прелюбодеяния род человеческий был истреблен всемирным потопом. Страшно погибли два богатейших города Содом и Гоморра, ибо грехи их жителей превысили меру долготерпения Божия! Не заслуживаем ли и мы своей порочной жизнью участи жителей этих несчастных городов?

Покаемся же Господу с величайшим сокрушением и слезами в нарушении чистоты души и тела! Вот мы грешим принятием нечистых помыслов, беседою с ними, услаждением ими, соизволением им, чем вызываем в душе произвольное похотение, разжжение и, не совершая еще на деле страшного греха, прелюбодействуем в сердце своем. Кайтесь Господу, потому что мы все повинны в этом! Господи, прости нас, грешных!

Мы грешим, нарушая целомудрие вольным обращением с лицами другого пола, нечистыми объятиями, страстными поцелуями, вожделением, сквернословием, бесстыдными телодвижениями (особенно это относится к современным танцам), кокетничаньем, волокитством, сводничеством, пресыщением в пище и питии, чтением книг, воспламеняющих воображение и вызывающих греховные мысли, рассматриванием соблазнительных картин, статуй, изображений, посещением соблазнительных зрелищ, нескромностью в одежде; желанием нравиться и прельщать. Прости нас, Господи!

Вся наша жизнь пронизана вожделением. Тонко или открыто действует в нас эта страсть, сознаем или нет мы свою греховность — все мы виноваты в этом пред Богом!

Есть грехи и явного блуда. Если вы, будучи христианином, живете в брачном союзе, не освященном Церковью, кайтесь с горькими слезами, ибо вы проводите жизнь в блуде! Просите Господа освятить ваш брачный союз в Таинстве брака, в каком бы возрасте вы ни были.

Те, кто состоят в освященном Церковью браке, проверьте свою совесть: не изменяли ли вы, даже в сердце своем, нечистым воззрением на лиц другого пола, не говоря уже о явном грехе прелюбодеяния? Не согрешали ли неумеренностью в плотских удовольствиях, ибо и в браке христианин обязан соблюдать воздержание и целомудрие. Соблюдали ли воздержание в посты, воскресные и праздничные дни? Кайтесь Господу: прости нас, грешных!

Не толкнули ли вы своим худым поведением мужа или жену на путь распутства? Не разрушил ли кто-то из вас чужую семью? Неужели вы после этого надеетесь на счастье в супружеской жизни? Господи, прости нас, грешных!

Не соблазнил ли кто слишком доверчивую девушку? Насколько же опустошает человека преждевременная мимолетная близость! Ради удовлетворения грубой чувственности или любопытства, а может быть следуя минутной вспышке сладострастия, юноши и девушки обкрадывают себя. Прекрасно девство — крепкий фундамент христианской семьи. Кайтесь Господу, кто не сохранил и преждевременно растлил свое девство. Господи, прости нас, грешных!

Не разрушали ли вы свою жизнь и здоровье какими-либо тайными противоестественными грехами? Господи, прости нас, грешных!

Да не дерзнет никто без покаяния подойти к Святой Чаше, ибо нераскаянный смертный грех не только уготовляет душу в ад, но еще и при жизни разрушающе действует на человека. Чистосердечное исповедание греха полностью разрушает вражеские путы, которыми связан несчастный грешник. Поэтому, если кто-то имеет тайные не исповеданные грехи, наберитесь мужества и расскажите о них духовнику перед Крестом и Евангелием! Поспешите же, ибо Господь говорит:
«В чем застану, в том и сужу!»

Что же значит жить целомудренно? Приснопамятный митрополит Московский Филарет (Дроздов; 1867) так определил целомудренную жизнь: «Жить целомудренно, в точном значении этого слова, значит жить под управлением целого, неповрежденного здравого мудрствования. Не позволять себе никакого удовольствия, которое не одобряется здравым рассуждением, соблюдать ум, не оскверненный нечистыми мыслями, сердце, не зараженное нечистыми желаниями, тело, не растленное нечистыми делами».

Может быть, кто-то подумает сейчас: «Что же это за безрадостная жизнь, если запрещены удовольствия?» Отнюдь нет! Ни здравый смысл, ни вера Христова не запрещают невинных забав и увеселений. Они даже необходимы как приятный отдых от трудов. Великий учитель веры и благочестия святитель Иоанн Златоуст пишет: «Если ты хочешь получить удовольствие, иди в сады, к текущей реке и озерам, рассматривай цветы, слушай пение кузнечиков, посещай святые места. Здесь ты найдешь и здравие для тела, и пользу для души, а вреда никакого: и не будешь раскаиваться после этого удовольствия, как бывает после зрелищ. Ты имеешь жену, имеешь детей, что можно сравнить с этим удовольствием? У тебя есть дом, друзья — это удовольствие вместе с целомудрием доставляют великую пользу, ибо скажи мне, что может быть приятнее жены и детей для того, кто хочет жить целомудренно?»

 

Восьмая заповедь 

Не укради.

Воровство, по-славянски «татьба» (вор — тать), есть тяжкий грех, лишающий тех, кто недугует им, Царствия Небесного. Ни воры, ни лихоимцы… ни хищники. Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10),- пишет апостол Павел.

Очевидно, профессиональных воров, грабителей и взломщиков среди нас, ныне кающихся, на счастье наше, нет. Но взять тайком даже самую малость из того, что не принадлежит тебе,- это уже воровство.

Вспомните, не соблазнялись ли вы чем-нибудь, что, как говорится, «плохо лежит»? Не брали ли чего-то на работе для домашнего употребления? Часто не считают это грехом, а это — явное воровство. Не приносили ли чего-то детям и тем самым не приучали ли их с детства, что с работы можно унести, что это не воровство? Господи, прости нас, грешных!

Может быть, кто-нибудь, работая в детских учреждениях, обкрадывал детей? Это страшное преступление! Кайтесь: Господи, прости нас, грешных, и пощади!

Не жульничали ли вы, не брали ли заведомо больше сдачи, если продавец ошибался в вашу пользу? Господи, прости нас, грешных!

Может быть, утаивали или присваивали найденные вещи? Святые не брали и стручка гороха, лежавшего на пути. Не положил — значит не твое. Если что-то нашел, постарайся найти потерявшего. Господи, прости нас, алчных на чужое добро!

Может быть, покупали краденую вещь или за бесценок что-либо у пьяницы, укравшего вещь у семьи? Одумайтесь! А лучше поймите, что, покупая краденое, вы становитесь соучастником преступления, совершаемого вором или пьяницей. Никогда не вносите в свой дом приобретенных таким образом вещей. А те, кто так поступал, кайтесь: Господи, прости нас, грешных!

Не подписывали ли ложный денежный документ, а может быть, пользовались им? Господи, прости нас!

Может быть, не платили долго или задерживали уплату их, ссылаясь на несостоятельность? А на самом деле или скупились отдать, или не могли сдержать свою расточительность, чтобы накопить и отдать долг. Немедленно расплатитесь и, если есть возможность, сегодня же отдайте долги или обещайте Господу сделать это в самый ближайший срок. Тогда покаяние ваше будет достойным и действенным!

Мы грешим против восьмой заповеди небрежным отношением к чужим и казенным вещам. Если нам люди или государство доверяют пользоваться теми или иными вещами, то христиане должны относиться к ним даже с большей осторожностью, чем к своим вещам, чтобы не сломать, не потерять, не испортить. Спросите себя, так ли вы относитесь к чужим, казенным вещам? Господи, прости нас, невнимательных и небрежных!

Не наносили ли вы вреда имуществу ближнего по злому умыслу или от зависти? Не занимались ли, храни Бог, поджигательством? Не вытаптывали ли огородов, не обламывали ли плодовых деревьев, не отравляли ли или не избивали ли соседских животных: кур, собак, кошек?

Может быть, каким-нибудь злоумышленным образом препятствовали выгодам других людей? Кайтесь Господу! И если тяготит душу такой грех, то помиритесь с обиженными вами, возместите ущерб, как Закхей-мытарь, который возместил вчетверо. Вот тогда это будет воистину покаяние!

Осуждая тунеядцев, все мы тунеядцы! Кто из нас предельно добросовестно трудится на работе или на послушании? Господи, прости нас, грешных!

К грехам против восьмой заповеди Закона Божия относится также похищение и присвоение церковной или монастырской собственности. Самую малость нельзя уносить из храма, даже огарка свечного! Знайте, что присвоенное церковное или монастырское имущество — огонь, который вы вносите в свое жилище!

Существует еще один вид греха против этой заповеди — лихоимство, то есть продажа продуктов питания или вещей по завышенной цене. Теперь этот грех выражается в перепродаже дефицитных товаров по заведомо завышенной цене, наживе. Кто из христиан занимается этим постыдным делом, немедленно прекратите это бесчестное дело и кайтесь Господу со слезами: Господи, прости нас!

Не выпрашивали ли вы денег или вещей на мнимые нужды или на нужды вымышленных людей? Если есть среди кающихся такие, принесите Господу покаяние, немедленно прекратите обман и постарайтесь возместить украденное так, чтобы действительно пожертвовать нуждающимся то, что вы неправедно присвоили себе. Пусть оно попадет в руки нуждающихся.

Восьмая заповедь запрещает азартные игры, тем более на деньги! Кто увлекается игрой в карты, кто теряет драгоценное время за любыми другими азартными играми, кайтесь Господу и не возвращайтесь более к такому занятию! Недостойно христианина тратить время на пустое времяпрепровождение, да еще входить в азарт, мучая свою душу и гневя Бога? Господи, прости нас, грешных!

Не брал ли кто-то из вас взятки? Не обижал ли кого-нибудь при распределении вознаграждений за труды: не по совести разделял премию или какие-либо подарки? Не лишил ли несправедливо кого-то работы своей властью или наговором? Кайтесь, кто в этом грешен: Господи, прости нас!

Может быть, мы скупились тратиться на добрые дела, помощь ближнему, не заботились о содержании и украшении храмов? Господи, прости нас!

Мы грешим против этой заповеди употреблением из-за тщеславия хотя и собственных вещей, но не для насущной потребности. Например, есть у нас одно приличное пальто, а мы приобретаем новые излишние вещи и предметы роскоши. Господи, прости нас, грешных!

А другой, наоборот, ходит в латаной одежде, во всем себе отказывает, только бы не потратиться. Это тоже страсть — скряжничество. А кто-то хвастает тем, что на привык денег считать, все до копейки на ветер пускает. Это грех расточительства. Господи, прости нас, грешных!

Мы грешны против восьмой заповеди, если, имея возможность, не защитили других от убытков, пользовались растерянностью и безвыходностью погонения пострадавших. Не похищали ли чего-то с пожара или при каких-нибудь стихийных бедствиях? Не брали ли непосильной платы за помощь? Если это случалось с вами, то кайтесь Господу. Господи, прости нас, грешных: жестоких, своекорыстных и немилосердных!

Если даже мы чисты от всех или большинства перечисленных преступлений против этой заповеди Закона Божия, то всем нам надо помнить, что каждый одарен от Господа различными талантами и способностями, но употребляли ли мы их на пользу ближним? Помогали ли добрым советом, обращали ли на путь истинный заблудших, утешали ли в несчастье? В общем, живем ли мы для людей или только для себя, закостенев в предельном эгоизме? Спросите свою совесть, и если она укоряет вас, кайтесь Господу: Господи, прости нас, грешных!

 

Девятая заповедь

Не, послушествуй на друга твоего свидетельства ложна, то есть не произноси на ближнего твоего ложного слова.

Мы настолько заражены грехами против этой заповеди Божией, что не проходит дня, даже часа не проходит без этого греха нашей порочной души, нашего злого сердца. Принесем же Господу чистосердечное раскаяние!

Этой заповедью христианам запрещается всякая ложь. Отец лжи — диавол, и потому никогда и никакая ложь не может быть оправдана. Исследуем свою жизнь: как опутываем мы себя, когда надо и когда не надо, ложью. Никто нас не тянет за язык, а мы для чего-то наговариваем, придумываем ложь для окружающих. Господи, прости нас, грешных!

Мы, очевидно, реже вдыхаем воздух, чем осуждаем! И мысленно, и вслух, и присутствующих, и отсутствующих. Осуждение, увы, самый любимый жанр наших разговоров. Господь сказал: Не судите, да не судимы будете! (Мф. 7, 1). Но мы и не вспоминаем об этом! Собрались двое или трое, всего несколько слов произнесли, а уже вынесли приговор, а в мыслях мы вообще не знаем границ. Господи, прости нас, грешных!

Послушайте внимательно, как учились рассуждать любомудрые люди. Обличая страсть осуждать ближнего, один замечательный проповедник сказал: «Один из наших ближних пал! Итак, если вы действительно проникнуты духом Христа, то позвольте мне выразить впечатление, которое производит это падение на вашу душу. Он пал. Но вы, осуждающие его, разве никогда не падали сами?

Будет ли вам приятно, когда враждебный голос будет рассказывать ваше предосудительное прошлое, и разве вас не успокаивает мысль, что забвение похоронило его навсегда? Ваша жизнь скажете вы, была свободна от больших погрешностей. Но себе ли вы обязаны этим? Если вам не доставало случаев для падения, то не стремилось ли ваше сердце к ним тысячу раз, не жаждало ли и не домогалось ли их? Покажите нам, если осмелитесь, историю вашей внутренней жизни! Расскажите нам о тех тайных мыслях, о которых никто не подозревал, о тех постыдных вожделениях, глухих страстях, недостойных желаниях и утехах, которые вы лелеяли и осуществляли в ущерб смирению и на скорбь другим. Но всего этого никто не видел, и в то время, когда эта бездна грехов бродила в вашей голове и в душе, ваша внешняя жизнь была уважаема. Предположим теперь, что в одну из тех минут, когда страсть зажгла ваше сердце, явилось искушение, действительное, живое, со всеми своими прелестями и очарованием, что стало бы с вами? Куда девалась бы гордость беспорочной жизни и беспозорного прошлого? Предположим, что это первое падение обратило на себя взгляд человека, который по недостатку терпимости осудил бы и изобличил вас, как вы осуждали ближнего, что сталось бы с вами? Бог пощадил вас в своем милосердии. Тысячи обстоятельств отвращали ваше падение, но будьте уверены, что, представленные своим инстинктам, вы погибли бы и что высшая причина вашего спасения заключается не в вас самих. Ваш ближний пал! Но знаете ли вы его историю? Знаете ли вы, какие заблуждения окружали его, какие обольщения обуревали, какие искушения заслоняли ему свет, загромождали ему путь? Знаете ли, что в роковой час падения ему недоставало братской руки, могущей его поддержать и спасти, и что эта рука могла быть вашей? Ваш ближний пал! Но знал ли он то, что знаете вы? Было ли, у него прошлое, полное благословений и чистых влияний, могущих его предохранить? Изведал ли он подобно вам, от самой колыбели молитвы, слезы, предостережения матери-христианки? Было ли ему открыто Евангелие с самого начала? Видел ли он на своем пути крест, простирающий к нему надежду спасения? Слышал ли он многочисленные предостережения, в которых никогда не нуждались вы? Итак, в глазах Бога, кто виновнее? К кому Он будет требовательнее? Вот братья, первое впечатление, которое должно производить на вас падение одного из наших близких: оно должно являться скорбным обращением к самому себе, искренним смирением перед Богом. Первое побуждение влечет другое: это действительно глубокое сострадание к тому, кого постигло зло. Читая прекрасные главы, в которых Евангелие рассказывает о Рождении Спасителя, и в особенности о дивном гимне, которым Ангелы оглашали равнины Вифлеема, вы никогда может быть, не задумывались над тем, сколь трогателен тот факт, что Ангелы, чистые Существа, первые радуются и благословляют Бога за спасение падшего человечества! Таким образом, кто ближе к Богу и в ком святее любовь, тот более способен к состраданию и милосердию».

Вот как должен рассуждать христианин! Когда же мы положим начало исправлению своему, когда обуздаем свой дерзкий язык? Ведь очень многие из нас уже перешагнули за середину, а то и подходят к концу жизни своей! Господи, положи хранение устом моим, и дверь ограждения о устнех моих (Пс. 140, 3) хоть под конец жизни моей!

Девятая заповедь закона Божия запрещает клевету. Клевета — это самое возмутительное оскорбление ближнего, клевета подобна убийству! Если кто-нибудь оклеветал кого-то или перед знакомыми, родными, или перед начальством, кайтесь со слезами Господу! Просите пощадить вас, ибо вы самые настоящие убийцы, и немедленно снимите клевету, которую вы возвели на человека, и дай Бог, чтобы ваша клевета не причинила непоправимого зла! Господи, прости нас, грешных!

Не подслушивал ли кто-то из вас, не подсматривал ли, не читал ли чужих писем? Кайтесь Господу, кто грешен в этом гнусном пристрастии. Господи, прости нас, грешных

Кто из вас, кающихся ныне, разглашал чужие тайны, очернял доброе имя ближнего, кайтесь Господу! Это грех Хама, не прикрывшего наготы отца своего. Господи, прости нас, грешных!

Девятая заповедь запрещает празднословие, из которого рождаются осуждение, болтливость, сплетни, насмешки, остроты, пустословие, обиды и оскорбления. Господи, прости нас, грешных, — мы все повинны в этих грехах!

Не верили ли вы злым наговорам, не распускали ли вредных слухов? Кайтесь: Господи, прости нас, грешных!

Блажени миротворцы, — говорит нам слово Божие. А мы ссорим людей, передаем дурные слова, сказанные кем-то в раздражении, вместо того чтобы промолчать и сохранить мир.

«Резали», как говорят, «правду в глаза», а это вызывало вражду, обиду, причиняло вред делу. Господи, прости нас, неразумных «правдолюбцев»!

Мы не имеем прямодушия, искренности, простоты, верности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости и потому ежечасно оскорбляем ближних и Тебя, Господи, нарушая девятую заповедь закона Твоего. Господи, прости нас, грешных!

 

Десятая заповедь

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

Десятая заповедь Закона Божия запрещает взращивать порочные мысли, чувства и желания удерживать их, развивать, услаждаться ими. Все мы обуреваемы потоком этих сладострастных, корыстолюбивых, властолюбивых, самолюбивых, горделивых, своекорыстных желаний! Господи, прости нас, грешных!

Мы грешим, Господи, недовольством своей участью и впадаем в грех зависти. Кайтесь, кто завидует богатству, счастью, здоровью, способностям, красоте, успехам ближних наших. Господи, прости нас, грешных!

Вспомните, не радовались ли вы несчастью другого? Проверьте себя, не злорадствовали ли вы, когда недруг ваш попал в беду? Господи, прости нас, грешных!

Корень всех греховных мыслей, желаний и действий с их горькими последствиями есть самолюбие, превратное стремление нашего ущербного духа к удалению от Бога. Самолюбие наше направляет ум, волю и сердце к мечтательному многоведению, самовозношению, своекорыстию и плотоугодию. Отсюда происходят все греховные мысли, желания, слова, дела.

Мы часто недовольны своей участью, завидуем, видя дом, обстановку, одежду, лучшие, чем у нас, жалуемся на жизнь свою и расстраиваемся так, что порой заболеваем. Мы услаждаемся, мысленно прелюбодействуя — взирая нечистым взором на жену или мужа ближнего. Греховные помыслы, желания и чувства мы и не считаем грехами, не каемся в них и готовим душу свою к вечной погибели! Господи, прости нас, грешных!

Мы слишком легкомысленны, грешим без страха. Мы испытываем Твое, Господи, долготерпение, бесконечно откладывая свое исправление. Господи, прости нас, грешных!

К Таинству Исповеди и Святому Причастию некоторые из нас прибегают редко — «нет времени». А надо чаще бывать у врача духовного, но мы все откладываем, и грехи остаются с нами и забываются. Господи, Ты требуешь на исповеди все худое отбросить, возненавидеть грех свой. Мы знаем об этом, но так не делаем. Ты, Господи, зовешь каждого из нас горько оплакать грехи свои, страдать за них, с болью сердца открывать их и с ненавистью думать о них, а мы приходим холодными и уходим бесчувственными. Страшно подумать: неужели мы каждый раз уходили из храма не прощенные, неразрешенные от грехов своих! Сейчас каждый из нас должен явить Господу твердую решимость отречься от греха, возненавидеть его, исправить жизнь свою. И эту решимость подтвердить клятвой: поцеловать Крест и Евангелие.

Господи! Молим Тебя: помоги нам сдержать клятву свою! Особенно страшно сейчас тем из нас, кто порывался сказать о своем грехе священнику, но стыдился. Помоги нам сегодня освободиться от тайных нераскаянных грехов. Хватит из ложного стыда носить на душе их тяжесть, усугублять боль нераскаянием.

Господи! Я — бездонная пропасть греха: куда ни посмотрю в себе — все худо, что ни припомню — все сделано не так, сказано неправильно, обдумано скверно. И намерения и расположения души моей — оскорбление Тебе, моему Создателю и Благодетелю! Пощади меня, Господи Иисусе Христе, Боже мой. Я, как ничтожный человек, согрешил, ты же, как Бог щедрый, помилуй мя. Дай мне время принести покаяние! Не хочу больше грешить, оскорблять Тебя, Господи! Допусти меня к Святому Причастию.

Да снизойдет через Святые Таины на меня Твоя Сила Благодатная. Истреби живущий во мне грех, живи во мне, Бессмертный Господи, чтобы ни жизнь, ни смерть не разлучили меня с Тобою! Спаси меня, грешника, я же буду славить Имя Твое вовеки. Аминь!